Le rocher de Dighton (Dighton Rock) est un bloc erratique de pierre d'une quarantaine de tonnes qui se trouvait à l'origine dans le lit du fleuve Taunton, à Berkley (qui faisait autrefois partie de la ville de Dighton), dans le comté de Bristol (Massachusetts), aux États-Unis. Il est célèbre pour ses mystérieuses inscriptions, qui ont donné lieu à plusieurs hypothèses sur la découverte de l'Amérique du Nord.

Description

Le rocher a été vraisemblablement déposé dans le lit du fleuve durant la dernière glaciation, il y a environ 13 000 ans. Il a la forme d'un bloc à six faces, d'environ 1,5 mètre de haut, 2,9 mètres de large et 3,4 mètres de long. Il est formé de grès cristallin gris-brin, d'une texture moyenne à grossière. La surface comportant les inscriptions mesure environ 3 mètres par 1,20 mètre ; elle est trapézoïdale et était inclinée à 70 degrés vers le nord-ouest.

Origine des inscriptions

Pendant les trois derniers siècles, plusieurs hypothèses ont été formulées quant à l'origine des inscriptions. Cette origine peut être :

amérindienne (probablement Algonquin, des inscriptions similaires ont été découvertes de la Pennsylvanie au Maine;

L'hypothèse amérindienne est la plus vraisemblable, tous les artéfacts archéologiques retrouvés à proximité du rocher étant d'origine amérindienne.

Le parc et le musée

En 1952, la société historique Miguel-Corte-Real s'est portée acquéreur de 20 hectares à proximité du rocher afin d'y créer un parc. Elle en a été expropriée par le parlement du Massachusetts, qui y a créé un parc d'État. Ce parc (Dighton Rock State Park) comprend aujourd'hui 40 hectares.

Le rocher a été extrait du fleuve et repose maintenant dans un petit musée installé dans le parc.

Saadane

A deux reprise aurait été aperçu un Yeti en Pologne dans les montagnes des Tatras, une partie de la chaîne des Carpates qui culmine à 2.499 mètres à la frontière de la Pologne et de la Slovaquie.

Un première fois par Piotr Kowalski, 27 ans, en randonnée dans le secteur :

Puis une deuxième fois par Justyna Folger, 19 ans, alors qu’elle se baignait dans un cours d’eau :

« J’ai d’abord cru qu’il s’agissait d’un ours », raconte la jeune fille en train de se rafraîchir dans la rivière du massif des Tatras, en Pologne. « Mais quand il s’est dressé sur ses deux jambes et s’est enfui »… L’abominable homme des neiges a encore frappé, mais cette fois-ci en Pologne et en plein été !

C’est la deuxième fois en quelques jours qu’une telle observation est rapportée, en fait dans le même journal polonais, Super Express. Tout d’abord par Piotr Kowalski, 27 ans, en randonnée dans les montagnes des Tatras, qui culminent à 2.499 mètres entre la Pologne et la Slovaquie… Le jeune homme arrive à surprendre le phénomène cryptozoologique avec les moyens vidéos de son téléphone portable.

Les images sont de mauvaise qualité, le phénomène est difficilement identifiable… «J’en étais tout retourné », raconte le touriste polonais après sa découverte. En dépit de ces inconvénients, le témoignage paraît sincère et sans trucage apparent. La bête, sur laquelle abondent les histoires les plus saugrenues, ne se laisse pas ainsi surprendre !

Le second témoignage, avec également prise de vues, est celui de Justyna Folger, 19 ans. Elle est filmée par son petit ami en train de tremper les pieds dans une rivière, toujours dans le massif montagneux des Tatras, qui font d’ailleurs partie de la chaîne des Carpates. Les images ont l’air plus probantes, et sont en tout les cas plus nettes… Yéti, Bigfoot, Almasti, le phénomène est mieux connu par les récits que par des observations directes et dignes de foi.

Selon un spécialiste interrogé par le tabloïd allemand Bild Zeitung, « Grâce aux fossiles, nous savons que ces hommes-singes pouvaient jadis mesurer jusqu’à trois mètres de hauteur ». En octobre 2008, une expédition japonaise est partie à la recherche du Yéti, pour rapporter des clichés d’empreintes de pas du phénomène.

« Des gens ont fait des recherches dans l’Himalaya, et ils ont trouvé des traces et des excréments », nous a signalé Christian Le Noel à cette occasion. « Des alpinistes anglais ont rapporté des excréments de leur expédition de 1958, ils les ont fait analyser pour y découvrir des parasites spécifiques et inconnus jusqu’alors ».

Mais ces chercheurs japonais, adhérents d’une société locale de recherches encryptozoologie étaient de prime abord tellement convaincus de l’existence de la bête, que leur découverte n’a pas beaucoup ému la communauté scientifique !

Saadane

Qui étaient les Dieux Sumériens ? Ou plutôt, qui étaient ces êtres que la première civilisation reconnue qualifiait de Dieux ? Et d'ailleurs, qu'est -ce qu'un Sumérien ? C'est sur ce puits de question que l'homme d'aujourd'hui se penche, muni d'une bonne lampe, d'une boussole, et de toute l'ouverture d'esprit possible… Un voyage dans l'histoire des civilisations proposé par Odile Alleguede.

Une encombrante filiation

Penchons-nous sur la plus ancienne civilisation reconnue par les experts : Sumer.

Kalam, son nom d'origine, est un pays censé avoir rayonné voici à peine plus de 10 000 ans, dans la vaste plaine mésopotamienne du proche-orient, l'Irak actuel. De ce pays, que savons nous ? Pas grand-chose, aux dires de ces mêmes experts. Dans le maelstrom des preuves et des contre-évidences, une certitude pointe pourtant du bout du nez… En effet, s'il y a bien une constante à épingler au ” dossier Sumer “, c'est l'inspiration d'êtres divins à l'origine de la civilisation sumérienne. Le sumérien était une étrange créature ; en effet, convaincu qu'il avait été crée pour servir de main-d'oeuvre aux dieux, la question de son humanité, donc de sa dignité, ne l'effleurait pas. Du premier à son dernier souffle, il entendrait que sa valeur n'excédait pas celle de la terre qu'il remuait, que son lot était de souffrir et d'obéir en tous points aux caprices de ces dieux, si violents et injustes soient-ils. Une chose est sûre, si le sumérien n'est pas le premier homme, c'est en tout cas le plus résigné, digne du fatalisme auquel nous ont habitué les grandes religions. Mais soumission ne sous-entend pas rébellion, loin de là ! Car le sumérien aimait ses dieux autant qu'il les craignait. Une forme aigue de syndrome de Stockholm, dirions-nous aujourd'hui, ou la victime tombe amoureuse de son bourreau au point qu'elle en oublie sa triste condition.

De ” primitives ” tablettes

La preuve la plus prégnante et la plus tangible d'une civilisation mésopotamienne est sans nul doute la découverte, il y a près d'un siècle, d'un ensemble de tablettes d'argile cuite. Ces tablettes, rédigées pour certaines il y a 5 000 ans à l'aide d'un roseau taillé, révèlent une écriture cunéiforme évoquent des clous, ou santak en sumérien. D'abord perplexes, les archéologues allaient se rendre compte que ce qu'ils avaient entre les mains n'était rien de moins que la compilation tardive des premières civilisations à avoir peuplé ce territoire : les Sumériens, les Akkadiens et les Babyloniens. Comme on peut l'imaginer, le décodage d'une telle écriture n'est pas tâche aisée, car elle est soit idéographique (chaque signe figurant un objet précis), soit phonétique (un signe différent pour chaque mot). Que racontent ces tablettes ? Tout simplement le quotidien des peuples précités, cela va de leurs structures sociales, leurs sciences, leurs croyances… jusqu'à leur Création ! En effet, le récit dérape : à ce quotidien, à cet âge d'or déjà surprenant, viennent se mêler des dieux omniscients, responsables des destinées, manipulant un arsenal technologique que l'homme d'alors ne comprend pas, mais qu'il peut décrire avec ses propres mots.

Déchiffrage d'un bien curieux récit

Comme tout arrive à qui sait attendre, le ” réveil ” des tablettes mésopotamiennes sonna avec les années 80 et leur traduction par un homme que fascinaient les langues (très) anciennes : Zecharia Sitchin. En effet, le mythique auteur de la ” 12 ème planète ” entreprit un énorme travail sur le contenu des textes, et ce sans préjugés particuliers. Ce qui lui fit tirer des conclusions le mettant immédiatement à l'écart d'un certain establishment scientifique. Selon Sitchin, il y est question d'une caste extranéenne, les Anunna(ki), de leur venue sur Terre, et de leurs multiples interférences avec les hommes dont ils se revendiquent les créateurs. Le travail de ce précurseur ouvrit la voie à d'autres, comme René Boulay ou Paul Von Ward. Encore et toujours, une même conclusion s'impose à leurs yeux : la main basse, en des temps très anciens, du patrimoine génétique du Vivant par des êtres qui n'étaient pas armés des meilleures intentions, et qui ont réussi à s'imposer comme des dieux, voire Dieu !

Une langue mystérieuse et codée

L'autre aspect de la langue sumérienne qui continue de déstabiliser les plus éminents linguistes réside dans sa formation… en effet, elle n'en a pas ! Le sumérien est totalement structuré, dès son apparition, et se paie le luxe de n'appartenir à aucun groupe linguistique connu ! Fort d'années à plancher sur les tablettes d'argile, les experts répertorient environ 600 signes cunéiformes différents. Ce chiffre vaut, tant pour les valeurs phonétiques qu'idéographiques, mais ne tient aucun compte des variations homophoniques possibles. Or, le sumérien n'est qu'homophone. Toute la complexité et la richesse de cette langue résident dans sa manière à prononcer un même mot, en accentuant plus ou moins sa prononciation, chaque intonation étant donc porteuse d'un sens différent. Sans cette donnée capitale, le sumérien reste une jolie boîte dont on peine à trouver la serrure ! Cela, un homme l'avait compris avant les autres : l'assyriologue français F. Thureau-Dangin. Parti avec d'autres étudier les fameuses tablettes, il se rendit compte de l'épineux problème que lui et ses collègues allaient rapidement rencontrer face à la redoutable homophonie sumérienne. Il se mit donc à attribuer à chaque signe un système d'accents et de numérotation qui mua, vers la fin des années 20, en une véritable Bible à l'attention du chercheur méticuleux. Mais, à lui comme aux autres, l'essentiel échappait…

La langue-mère d'origine ?

Comme toujours, la vie ne manque pas de surprise. Et elle entend le prouver une fois de plus, en faisant jaillirle lumière du côté le plus sombre pour un chercheur, entendez un profane ! L'outsider en question se nomme Anton Parks. Il n'est pas scientifique, n'a subi aucune formation et ne jouit d'aucune accointance dans le ” milieu “. Parks est l'auteur d'une série d'ouvrages, une saga épique qui remonte le temps et touche à nos origines en prenant pour témoins Kalam et ses tablettes. car l'auteur porte une nouvelle de taille : la codification des langages de la Terre par le sumérien. Ou comment, en s'attachant aux valeurs phonétiques de chaque syllabe sumérienne, on se rend compte qu'elles sont habilement dissimulées dans tous nos idiomes et langages ancestraux ! La démonstration de Parks est édifiante : à l'aide du syllabaire suméro-assyro-babylonien (l'ensemble des syllabes constituant tant le sumérien et l'akkadien que leur ” enfant ” l'assyro-babylonien), l'auteur entend décomposer et traduire des langues, à première vue, aussi éloignées que le chinois, le dogon du Mali, les langues germaniques, des Amériques, l'ancien grec, l'hébreu, le latin, l'égyptien, l'arabe,… et y parvient !

Une science… dépassée !

A l'aube du 21 ème siècle, le chercheur honnête en terre de Kalam se heurte à un problème : en effet, tout historien, archéologue, expert linguistique, est au courant d'une certaine interdiction des premiers peuples à représenter la véritable forme de ses dieux. Comme c'est (heureusement) toujours le cas, il semble que des garnements aient désobéi à ce commandement ! Citons en vrac les sites de Choga Mami, Ur, Eridu, ou maintes statuettes vieilles de 5 à 6 000 ans av. J.C. ont été découvertes. Seulement voilà, elles sont toutes dites ” à tête de lézard “, comprendre de physionomie reptilienne ! Dans des spécialisations ou le nombre de diplômes semble accompagner le nombre d'oeillères, le chercheur d'aujourd'hui est-il prêt à considérer l'impensable ?

C’est une bien étrange aventure qui arriva aux moines-navigateurs de l’abbaye de Saint-Mathieu, partis un jour du Ixe siècle pour aller explorer l’océan. Oui, une bien étrange aventure, en vérité. Si étrange que les contemporains, à la fois épouvantés et émerveillés, y virent, selon leur tempérament, soit la griffe du Démon, soit la main de Dieu, et s’en furent interroger de saints hommes d’Eglise réputés pour leur compréhension des choses qui dépassent l’entendement. Ces saints hommes demeurèrent d’abord perplexes, puis s’abîmèrent dans la méditation. Et il fallut attendre mille ans pour que l’aventure prodigieuse des moines-navigateurs reçût un commencement d’explication.

Ce ne furent toutefois ni des théologiens mitrés, ni des chanoines à bonnets carrés qui apportèrent les lueurs désirées, mais deux messieurs humbles d’aspect, portant des complets –veston un peu ridicules, des pantalons tirebouchonnant et des feutres râpés. L’un il est vrai, s’appelait Albert Einstein et l’autre Paul Langevin…

Ainsi, on avait eu recours aux deux plus éminents physiciens de notre temps pour essayer de comprendre ce qui était arrivé aux moines-navigateurs. Qu’avaient-ils donc vécu de si fantastique ?

Je vais le dire, en suivant le récit qu’à fait de l’événement le chroniqueur Godefroy de Viterbe.

Il y avait au IXe siècle, à l’extrémité de la Bretagne, sur une pointe rocheuse balayée par le vent et assaillie par les vagues, une abbaye vouée à Saint Mathieu « pour ce que, disait la légende, la tête de l’apôtre avait été apportée en ce lieu, au Vie siècle, par des marchands du Moyen-Orient ». Des moines vivaient là, partageant leur temps entre la culture d’une terre aride, l’enseignement des saintes croyances et l’exploration de l’océan. Certains s’en allaient, en effet, pendant des mois vers le couchant à bord d’embarcations que les Celtes avaient copiées sur les bateaux carthaginois lorsque ceux-ci venaient dans la région pour y chercher de l’étain.

A leur retour, l’esprit rempli d’images fabuleuses, ils décrivaient à leurs frères, restés à terre, des îles paradisiaques peuplées d’hommes et de femmes nus, d’oiseaux multicolores doués d’un langage quasi humain, et d’étranges animaux ressemblant à des enfants velus qui couraient dans les arbres. Ils ajoutaient – détail à peine crédible – que, sur certains de ces arbres, poussaient des œufs remplis de lait sucré. On les écoutait avec un ravissement qu’entamait à peine l’incrédulité.

Puis vint le jour où, désireux d’aller plus loin que leurs devanciers, des moines s’embarquèrent sur des navires pourvus de grandes voiles qui les portèrent d’un trait à l’horizon. Poussés par des vents capricieux, ils errèrent à l’aventure pendant de longs mois, luttant contre les tempêtes, se nourrissant de leur pêche et buvant l’eau du ciel.

Un soir enfin, ils arrivèrent en vue d’une île étrange où se dressait une montagne constituée de blocs d’or. Eblouis, ils débarquèrent et parvinrent devant une ville entourée d’une enceinte colossale hermétiquement close. Et cette enceinte était également en or. Alors, ils s’assirent avec l’espoir de voir surgir quelqu’un qui pût leur dire où ils étaient. Mais la nuit passa et rien ne bougea que la lune dont ils suivirent la course dans un ciel rempli d’étoiles qu’ils ne connaissaient pas.

Or, lorsqu’apparurent les lueurs du petit matin, des portes s’ouvrirent d’elles-mêmes dans la muraille et les moines virent une cité entièrement en or qui étincelait sous le soleil. Ils entrèrent. Un étrange silence planait sur les rues désertes. Foulant des pavés d’or, ils longèrent des centaines de maisons, vides mais aussi brillantes que le saint calice de leur abbaye, des fontaines ornées de pierreries et des palais dont les façades étaient piquetées de gemmes. Puis ils parvinrent à une église qui ressemblait à une châsse ciselée par le plus habile des orfèvres. Ils y pénétrèrent et découvrirent qu’il y flottait un parfum de rose…

Etonnés de ne rencontrer aucun prêtre dans ce sanctuaire qui n’avait pas l’apparence d’un édifice abandonné, les moines entreprirent une exploration méthodique des lieux.

Et voilà qu’ouvrant une porte au hasard, ils découvrirent dans les « logettes » deux vieillards aux barbes majestueuses, assis sur des trônes. Ces étranges personnages étaient immobiles comme des statues. Ils s’animèrent soudain et se levèrent pour saluer respectueusement leurs visiteurs.

Qui êtes-vous ? dirent-ils. Et que voulez-vous ?

Les autres répondirent qu’ils étaient moines, qu’ils venaient d’au-delà des mers et qu’ils ne voulaient, en ce bas monde, qu’adorer Dieu et faire Sa Sainte Volonté.

Et vous ? ajoutèrent-ils.

Les vieillards parlèrent alors longuement dans une langue fleurie. De leurs discours un peu obscur, les moines crurent démêler  qu’ils avaient affaire à Elie et à Enoch, que la ville où ils se trouvaient était gardée par des séraphins et qu’un aliment céleste nourrissait ceux qui avaient le bonheur d’y séjourner.

De tels propos pour extraordinaires qu’ils fussent, ne parurent point extravagants aux braves moines qu’une lecture quotidienne des Saintes Ecritures avait habitués au merveilleux.

Ce qu’ils allaient apprendre par la suite devait, en revanche les plonger dans un grand étonnement.

Les deux vieillards, en effet, changeant brusquement de sujet, assurèrent que le temps ne se déroulait pas, sur leur île, au même rythme qu’ailleurs, et qu’un jour, chez eux, équivalait à cent ans dans les autres régions de la terre.

Tandis qu’ici, dirent-ils dans leurs style particulier, trois fois l’astre du jour a donné sa clarté, de trois fois cent ans ont vieilli les êtres animés de vos contrées.  De ceux-là qu’après votre départ, leurs mères ont engendrés, pas un seul, demain, ne sera vivant. La terre, de tout côté, a fait place à de nouveaux peuples et à de nouveaux rois. Et vous-mêmes serez vieux en arrivant là-bas…

Puis ils demandèrent aux deux moines-prêtres du groupe de dire une messe. Quand l’office fut terminé, le vieillard qui prétendait être le prophète Elie prit la parole :

Le temps vous fait signe. Il vous faudra bientôt repartir. Si vous désirez, emportez des provisions d’or et de pierres précieuses. La brise marine vous portera jusqu’en vos demeures en cinq jours.

Il ajouta :

Je vous vois jeunes au départ ;  je vous aperçois vieux à l’arrivée…

Alors, les moines dirent adieu aux vieillards et retournèrent vers la crique où ils avaient laissé leurs bateaux. Là, ils embarquèrent des paniers de fruits et des outres d’eau douce. Puis ils réparèrent les voiles et les mâts qui avaient eu à souffrir des tempêtes au cours de leur long voyage. Lorsque tout fut terminé, ils quittèrent cette île fabuleuse où ils avaient passé trois jours.

C’est alors que les paroles des vieillards se réalisèrent. Une brise s’éleva soudain qui gonfla les voiles et poussa les bateaux à une telle vitesse qu’en cinq jours exactement ils arrivèrent à la pointe Saint-Mathieu.

Aussitôt, les moines montèrent vers l’abbaye, pressés de conter leur extraordinaire aventure. Mais ayant fait quelques pas, ils demeurèrent pétrifiés : les remparts n’étaient plus ceux qu’ils avaient connus, la ville était transformée, l’église ne ressemblait en rien à celle qu’ils avaient édifiée. Quant à l’abbaye, elle comprenait des bâtiments qui n’existaient pas à leur départ. Pris de crainte, ils pénétrèrent dans le cloitre. Là, ils ne reconnurent personne : ni le père abbé, ni le prieur, ni le frère portier. Et quand ils s’aperçurent avec terreur que tout, dans le pays, avait changé : l’évêque, le roi, les seigneurs, le peuple.

Ils demandèrent alors des nouvelles de ceux qu’ils avaient connus naguère. Personne ne s’en souvenait plus. Leur nom même était oublié. Les moines en conclurent que leurs amis étaient morts et ils « en eurent grand deuil ». Et comme ils pleuraient en se rapprochant les uns des autres, ils découvrirent soudain avec effroi que leur peau était ridée, leurs cheveux blancs, leur corps décrépit, leurs mains diaphanes. Eux qui avaient encore tout à l’heure, au moment d’aborder la pointe Saint-Mathieu, l’aspect d’hommes jeunes et vigoureux, étaient devenus subitement des vieillards tremblants aux yeux éteints et aux bouches édentées.

Le père abbé, les prenant en pitié à cause de leur grand âge, leur demanda d’où ils venaient et qui ils étaient.

Nous sommes partis d’ici, il y a trois ans, dirent-ils. Cette abbaye était la nôtre. Nous avons voyagé sur la mer, séjourné trois jours sur une île et nous revenons avec des fruits et de l’or. Mais nous ne reconnaissons plus rien ni personne.

Le père abbé, fort intrigué, s’enquit de leurs noms, de celui de leurs bateaux et de la date de leur départ. Puis il alla consulter les archives de l’abbaye.

Quant il revint, il avait l’air effaré :

D’après ce que je viens de lire, dit-il, vous n’êtes pas partis il ya trois ans. Les textes qui relatent votre départ et où se trouvent notés vos noms et ceux de vos bateaux sont beaucoup plus anciens. Ils ont trois cents ans…

Et comme les moines n’avaient pas l’air de saisir le sens de ses paroles, il ajouta :

Comprenez-vous ? Vous êtes partis il y a trois siècles !

Alors, les voyageurs sentant qu’ils allaient bientôt mourir, racontèrent en détails leur aventure, décrivirent l’île à a la montagne d’or, la ville étincelante, les deux vieillards qui prétendaient être Elie et Enoch, sans omettre les étranges propos que ces mystérieux personnages avaient tenus sur les temps différents.

Quand ils eurent terminé, ils tombèrent morts et leur récit fut consigné dans les archives de l’abbaye. C’est ainsi qu’un jour le chroniqueur Godefroy de Viterbe put avoir connaissance de l’histoire fabuleuse de ces moines, partis de chez eux au Ixe siècle, et qui ne revinrent qu’au XIIe...

Saadane